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ANIMA |
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| «La religion de l'âme doit se conformer à la loi du corps qui, avec les années, se développe, certes, et finit par assumer ses vraies proportions tout en restant cependant identique à ce qu'il était ». | |
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(Vincent de LÉRINS, saint moine du Vème siècle) |
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| L'âme (du latin anima) désigne le principe de vie constitutif de l'état humain (corps, âme). | |
| Tout geste procède toujours d'une intention et le même geste objectif peut résulter d'intentions différentes. Sous cet éclairage, le geste apparaît comme manifestation culturelle de civilisation. | |
| Aucune croyance de quelque ordre ou de nature que ce soit ne saurait être imposée aux personnes. Ce serait contraire à la liberté de conscience et, ce faisant, au libre épanouissement de l’individu. | |
| Néanmoins, il est à remarquer que la conception
exclusivement psycho-physiologique de l'être humain reflète les moyens
d'investigation dont elle est issue, c'est-à-dire, ceux de la science
moderne et du seul monde qui lui soit accessible, le profane et
l'empirique. Les gymnastiques modernes sont de cette conception et s'aliènent ainsi toute perspective supra-humaine. |
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| A contrario et en se situant, pour l'exemple, dans une perspective chrétienne régulière et licite, la vision est tout autre. | |
| Ce langage chrétien est susceptible de parler encore à un Occidental, pour autant qu'il en ait gardé quelques réminiscences même éparses. Des références musulmanes, asiatiques, africaines ou encore amérindiennes n'entrent généralement pas, sans distorsions réductrices fâcheuses, dans son champ conceptuel. | |
| Ainsi, l'anthropologie biblique et patristique distingue, dans la nature humaine, le corps de la chair (en grec: soma et sarks). | |
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La
chair est la force vitale commune à une certaine catégorie d'êtres
vivants (1 Co 15,39). Tout autre est le corps individuel de l'homme, qui n'a pas, comme la chair, un but pratique, mais a une destinée éternelle (1 Co 6,19-20). |
| 39 - Toute chair n'est pas la même; mais autre est la chair des hommes, autre celle des quadrupèdes, autre celle des oiseaux, autre celle des poissons. | |
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- Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du SAINT-ESPRIT qui est
en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez pas
à vous-même ? 20 - Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu. |
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| Pour
un exercice physique
adéquat visant à la maîtrise des impulsions et des sensations, la
distinction ordinaire et classique qui distingue dans l'être humain le
corps et l'âme est suffisante. Il faut souligner toutefois que la conception strictement dualiste "corps-âme" ne doit pas entraîner de confusion d'avec le monde spirituel qui est d'un autre ordre. Ce qui est de l'âme est du domaine du psychique et non pas du spirituel. |
| Ainsi, envisager d'autres perspectives (supra-humaines, telles dans les pratiques musulmanes, asiatiques, africaines ou amérindiennes), supposerait une conception minimale tripartite de l'être humain: corps - âme - esprit, en écrivant Esprit avec un E majuscule, pour éviter toute équivoque. |
| ..." Rendons au corps l'honneur de nous fournir un premier et solide degré. L'Église est pleine de braves gens qui passent une partie de leur vie à essayer l'oraison sans la réussir. Ne serait-ce pas que vous feriez un peu trop l'ange, je veux dire que vous comptez un peu trop sur les seules ressources de votre esprit ? Et votre corps, qu'en faites-vous ? Abandonné à lui-même, que saurait-il faire d'autre que de dormir ou vous tourmenter ? Ce grossier, ce malappris vous eût, dans sa naïveté, enseigné bien des choses. Pour éviter les coups de pied de frère âne (comme François d'Assise appelait le corps), vous n'avez donc jamais pensé que vous pourriez aussi bien monter sur lui ? Il aime tant à sympathiser sitôt qu'il vous sent bien en selle ! Oui, le corps peut prier."... |
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(Le Révérend Père Victor POUCEL, 1872 - 1953) |
| Un corps stable et détendu, un souffle rythmé et le silence intérieur, engendrent le calme et la vacuité de l'esprit nécessaire au recueillement, propice à une prière authentique ou plus généralement à la démarche spirituelle. |
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